Sunday, December 28, 2008

Salam Maal Hijrah


Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Saturday, December 27, 2008

Tahun Baru Maal Hijrah…Muhasabah Kembali

Genap 29 Desember ini bersamaan I Maal Hijrah 1430h, tahun baru Hijrah bermula kembali,1429h telah berlalu. Masa berlalu dengan pantas , umur semakin meningkat, panggilan kematian semakin menghampiri,entah bila,di mana,bagaimana kematian menjemput dan mendatangi kita.

Tahun baru ini juga sebagai permulaan bagi mahasiswa dan mahasiswi terutamanya penuntut UIAM Gombak yang sebelum ini bercuti lebih sebulan. Kembalinya kita ke UIAM menjalani rutin harian sebagai seorang mahasiswa yang mengembara di Taman Ilmu dan Budi ini. Sejenak diri ini terfikir dan terkenang akan masa yang lalu yang tidak mungkin kembali lagi.

Siapakah diriku hari-hari yang lepas?Adakah diriku hanya melaksanakan tugas sebagai hamba di dunia ini? Bagaimana dengan tugas sebagai khalifah?Adakah diri ini melaksanakan tugas dan amanah sebagai khalifah Allah di muka bumi ini atau sekadar merancang dan berkata-kata tanpa melaksanakannya? Sebanyak manakah yang telah diri ini korbankan untuk Islam?Layakkah diri ini menjadi umat Nabi Muhammad s.a.w sepanjang masa yang lalu?

Allah sering mengingatkan kita, ‘Demi masa,sesungguhnya manusia dalam kerugian,melainkan orang yang beriman dan beramal soleh,serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran’

Inilah hakikatnya, kehidupan di dunia ini tidak akan bermakna dan sempurna melainkan ia diiringi dengan keimanan dan amal kebajikan setiap masa dan ketika. Sememangnya semua ini memerlukan pengorbanan,kesetiaan malah keistiqamahan kita kepada agama Islam. Allah juga mengingatkan kita, ‘wahai orang-orang yang beriman, adakah kamu ini mengakui sebagai orang beriman sedangkan dirimu tidak diuji’. Syukur kepadaNya dengan kemuncak kesyukuran di atas segala nikmat terutamanya memasukkan kita di dalam golongan Islam yang mana Al-Quran dan Sunnah sentiasa memberi jalan dan panduan dalam setiap kehidupan kita.Inilah kekuatan orang Islam yang dianugerahkan Al-Quran dan Sunnah sebagai petunjuk.

Sama-samalah kita saling ingat-mengingati, sekalipun kita sebagai pelajar,pekerja,suami,pemimpin atau yang dipimpin, kita tetap seorang Muslim yang belajar dan mempraktikkan Islam bagaikan budaya dalam kehidupan.Maka,kita tidak akan terlepas daripada tanggungjawab dan amanah dalam melaksanakan amal soleh seperti yang dimaklumkan di dalam Al-Quran.

Begitu juga mahasiswa dan mahasiswi, kedatangan tahun baru ini bukanlah semata-mata menjalani rutin harian sebagai pelajar yang hanya hadir ke kelas, kantin, tv, tidur menjadi budaya hidup mereka,tetapi sepatutnya kedatangan tahun baru ini sebagai pembaik pulih dan peningkatan amal soleh kita untuk Islam setelah kita muhasabah kembali betapa jauhnya kita dalam melakukan amal soleh pada waktu yang lepas.Malah,kedatangan tahun baru ini perlu dijadikan anjakan paradigma seorang mahasiswa yang bukan sahaja rutin hariannya sebagai pelajar tetapi berbakti kepada diri sendiri dan masyarakat sekeliling.

Muhasabah kembali kejadian yang lalu amat penting untuk kita perbaiki dan mempertingkatkan kebaikan pada tahun baru. Semoga kehadiran 1430h merupakan tahun yang lebih baik dan terancang daripada tahun sebelumnya,seterusnya meningkatkan amal soleh kita sebagai seorang Hamba dan Khalifah Allah di muka bumi ini.

Wallahua’lam

nurmujahidahuaim
(11.00pm-27 December 2008/29 Zulhijjah 1429h)

Monday, December 15, 2008

Ta'aruf Sebelum Pernikahan..

‘Aish...ukht ada terima tak jemputan kahwin kawan sekolah kita dulu,Siti, pada hari Jumaat ini’.Itulah panggilan manja Mujahidah kepada teman baiknya,Aishah.

‘Ya,ana ada terima.Nanti bolehlah kita pergi kenduri bersama kebetulannya kita cuti sama kan?’Jawab Aishah. ‘Bagus sangat cadangan ukht tue,lama benar kita tak bertemu Siti.Ukht,selalu ke contact Siti??Ana tak de nombor kawan-kawan sekolah kita dulu’. Mujahidah bertanya kembali. ‘Bolehlah jugak,ana dapat nombor Siti pun daripada adiknya yang ana jumpa kat kedai dua tahun lepas. Ana sebenarnya terkejut juga kerana mendapat jemputan daripada dia,Siti seorang pendiam dan orang laki tak berani kacau dia,malah dia memang tak pandang orang laki dan tak de couple pun dulu.Tapi setelah mendengar kisah pertemuan dia dengan bakal suaminya ini,ana rasa sungguh menarik proses taáruf mereka,Islamic way’. Aishah mengerutkan keningnya sambil tersenyum.

‘Macam mana tue?? Mujahidah tertanya-tanya ingin tahu. ‘Menurut kata Siti, dia dan bakal suaminya sebelum ini tidak pernah bersua,cumanya senior sejemaah Siti memperkenalkan anak saudaranya iaitu bakal suami Siti sekarang kat Siti. Selepas itu, taáruf pertama mereka yang ditemani oleh seniornya,dalam taáruf itu bakal suami Siti tak delah cakap banyak dan Siti juga tak cakap banyak,cumanya bakal suaminya bertanyakan tentang background family dan education Siti,then ada juga tanya Siti pernah menghafaz Quran dan berapa juzuk..’ Aishah berjenti sejenak.

Kemudian Mujahidah terus bertanya, ‘kenapa lelaki tue bertanyakan berapa banyak Siti hafaz Quran??,pelik sikit’.Aishah menjawab, ‘sebenarnya bakal suami Siti itu Hafiz Quran,30juzuk memang fasih.Sejak kecil lagi lelaki tue dididik oleh ibu bapanya menghafaz Quran, adik-beradik lelaki itu pun memang hafaz Quran 30juzuk.Lagipun sekarang nie lelaki tue kerja sebagai ustaz di sekolah tahfiz keluarga dia,mungkin kat situ,dia nak risik-risiklah peribadi calon pilihan mak saudaranya itu’.


‘Erm,baguslah begitu,selepas tue macam mana??’Mujahidah bertanya kembali. ‘Lelaki itu meminta Siti buat solat istikharah dan dalam masa yang sama dia juga akan buat solat Istikharah,paling kurang ada seminggu masanya untuk jawapan dari kedua belah pihak.Selepas daripada taáruf pertama mereka itu,mereka dah tak bertemu mahupun mesej dan contact ikut telefon,email dan sebagainya.Dan akhirnya,mereka berdua berdiam diri sehinggalah suatu hari tue ,lelaki itu menyampaikan hasratnya untuk meminang dan bernikah dengan Siti melalui orang pertengahan iaitu mak saudaranya,senior satu jemaah dengan Siti.Pada masa tue,Siti tak dapat lagi petunjuk daripada solat Istikharahnya,tetapi hati dan perasaan Siti tenang dengan risikan lelaki tu,dan hatinya terbuka untuk menerima lelaki itu sebagai teman hidupnya’.Aishah menerangkan dengan panjang lebarnya.

Berkatalah Mujahidah.‘Masya-Allah,segala-galanya kehendak-Nya,sungguh sopan dan beradab proses taáruf mereka,ana yakin kedua pihak menjaga proses taáruf itu dengan baik dan memohon sepenuhnya kepada Allah.Bukan senang orang zaman sekarang menerima proses taáruf macam nie.Ada yang bagi alasan,macam mana nak tahu kebaikan dan kelemahan pasangan kita kalau taáruf macam tue je,malah ada juga beralasan,tidak akan wujud rasa cinta kalau taáruf macam nie’.Aishah meneguk sedikit air di halaman rehat di rumah Mujahidah,kemudian Aishah berkata, ‘Ya,betul,memang ramai terutamanya remaja sekarang berpandangan sebegitu.Tapi bagi ana,tidak semestinya nak kenal perangai,sikap dan tabiat pasangan,kita kene sentiasa jumpa dengan dia,lagipun seseorang itu sama ada perempuan atau lelaki boleh sembunyikan perwatakan sebenar dia ketika mana berjumpa dengan pasangannya. Cara yang paling afdal kita cubalah dekati keluarga pasangan kita,maksud ana,bertanya mereka tentang sikap dan perwatakan pasangan kita.Selain itu,tanyalah kawan-kawan terutamanya kawan baik dia dan banyak lagi cara sebenarnya,cuma sesetengah orang itu memilih cara yang ikut nafsu bukan ikut syariat Islam’.

‘Memang mantap hujah ukht,bagus!Ana setuju.Ana pun rasa bahwa perasaan cinta ini tidak semestinya wujud apabila kedua pasangan itu sentiasa berjumpa,orang yang bercinta selepasa berkahwin lebih manis dan bahagia.Memang tidak dapat dinafikan juga,ada perasaan cinta akan wujud jika selalu berjumpa,tetapi perasaan itu wujud dengan hasil yang tidak betul,iaitu melalui pertemuan yang tidak halal sekalipun tidak berdua-duaan malah,zina mata pasti akan ada,maklumlah bila bertemu mestilah nak melihat pasangan kita kan..akibatnya,dari mata jatuh ke hati kemudian timbulnya perasaan cinta yang bernafsu,bila bertemu sekali,hendak bertemu lagi dan seterusnya begitulah dalam kemaksiatan.Kalau tak jadi kahwin,merana putus cinta dan kalau jadi kahwin,proses taáruf sebelum ke jinjang pelamin tidak mengikuti syariat Islam,penuh kemaksiatan,malah ia mungkin akan memberi kesan yang tidak baik sama ada kepada diri mereka sendiri,akhlak anak-anak mereka nanti dan banyak kesan yang tak baik kalau kita tak ikut jalan yang benar’.Mujahidah berhenti sejenak berkata-kata sambil menghembuskan nafas panjang.

‘Betul kata ukht,wanita yang baik untuk lelaki yang baik.Kalau kita nak dapatkan suami soleh,kita kena berusaha menjadi wanita solehah terutamanya dalam mentarbiah diri sendiri.Tapi,ana takutlah macam mana kalau berlaku kepada kita nanti,seorang lelaki datang merisik kita,ana risau tak dapat jaga seperti mana Siti’.Aishah bertanya pula.

‘Erm,sukar untuk diramalkan.Apa yang pasti,mohonlah doa banyak-banyak moga Allah menjauhkan kita daripada melakukan kemaksiatan,dan mintalah moga dikurniakan seorang suami yang soleh dan anak-anak mujahid dan mujahidah yang soleh solehah serta kita menjadi isteri solehah.Ana juga harap kita akan mendapat cinta selepas berkahwin kerana cinta lepas kahwin itu manis,malah ia bersatu di atas cinta kepada Allah dan Rasul-Nya. Percayalah ukhti,segala-galanya akan terjaga,seandainya kita menjaga hubungan kita dengan Allah dan menjaga hubungan dengan manusia’.Mujahidah mengakhiri kata-katanya itu dengan suatu doa dan harapan yang cukup besar.

Wallahua’lam
nurmujahidah.uiam
1.42am(15 December 2008/17 Zulhijjah 1429h)

Aqidah Dalam Penghidupan Manusia

Aqidah dalam kehidupan manusia...penulis ingin kongsikan sebuah buku ‘Pemurniaan Aqidah Islamiah(Analisis terhadap ajaran salah)’karangan Nawi@Mohd Nawi Haji Ismail yang merupakan seorang pensyarah di Akademi Pengajian Islam Universiti Malaya,Nilam Puri.

Apa yang penulis ingin kongsikan di sini ialah mengenai Aqidah dalam kehidupan insan, seperti mana yang sedia maklum setiap agama ada pegangan aqidah dan kepercayaan tersendiri. Begitu juga Islam, agama yang syumul dan indah ini berasaskan 3 komponen penting iaitu aqidah,akhlak dan syariah. Tanpa mengetahui, mendalami dan mengamalkan ketiga-tiga komponen ini,seseorang Muslim yang mendakwa dirinya Muslim itu bukanlah dia Muslim Sejati.

Maka,penulis yakin bahawa pengetahuan dan pemahaman yang sempurna tentang aqidah Islam kepada seseorang Muslim itu dapat menjaga malah melindungi dirinya daripada kecelaruan dan kesangsian dalam memahami aqidah Islamiah yang sebenar, sekalipun datangnya pelbagai pemikiran dan aliran yang songsang.Ini lebih meyakinkan kita lagi melalui hadis yang diriwayatkan oleh Malik Radiallahu ánhu bermaksud; “Sesungguhnya Rasulullah s.a.w bersabda; ‘aku tinggalkan untuk kamu dua perkara, kamu tidak akan tersesat selama-lamanya,selama kamu masih berpegang kepada keduanya iaitu Kitab Allah (al-Quran) dan sunnah Rasul-Nya’ ” (Hadis Riwayat Malik)

Makna dan definisi aqidah boleh dibahagikan kepada dua bahagian iaitu; takrifan Barat (Western perspective) dan Islamic perspective. Gusteve Lebon yang merupakan salah seorang sarjana Barat yang banyak membuat kajian tentang kepercayaan agama-agama yang wujud di dunia termasuk Islam menyatakan bahawa; aqidah adalah keimanan yang lahir dari suatu sumber yang tidak dapat dirasai, yang memaksa manusia mempercayai sesuatu ketentuan tanpa dalil. Menurut beliau lagi, aqidah itu kadang-kadang sesuai dengan realiti dan ada kalanya tidak sesuai.Manakala Bascal seorang Orientalis Barat pula mendasarkan aqidah kepada perasaan,bukan kepada akal yang mana keistimewaan aqidah mempunyai dua perkara; iaitu;

1) Aqidah mempunyai daya untuk menggerakan amal dan usaha.
Ini menjelaskan bahawa hubungan sebab antara áqidah dan amal’sangat
rapat serapatnya hubungan sebab dan akibat sehingga gerak laku
setiap amalan dan perbuatan itu adalah terjemahan yang tepat kepada aqidahnya.
2) Aqidah mempunyai kekuatan dan kuasa tarikan yang bersifat ghaib.

Seterusnya beralih pula makna aqidah dari segi persektif Islam.
Perkataan aqidah berasal daripada ‘aqada’yang bermakna ‘menyimpulkan’ atau dari perkataan ýa’qidu’yang bermakna ‘mempercayai’. Perkataan ini dikembangkan hingga menjadi áqdan’yang bermakna ‘dipercayai’. Manakala perkataan ‘aqidah’ ialah mufrad dan jamaknya(plural) ialah áqaid’ yang membawa maksud simpulan iman. Menurut Abd Rahman Hanbakah,beliau menyatakan ; ‘apabila tanggapan terhadap sesuatu telah sampai kepada tahap yang boleh menggerakkan kecenderungan dan mengarahkan kelakuan kepada mentauhidkan Allah, itulah dinamakan aqidah’. Selain daripada itu,aqidah juga bermaksud; ‘himpunan perkara-perkara yang benar yang tertanam di dalam jiwa setiap peribadi Muslim melalui akal dan pendengaran secara semula jadi, dan mempercayainya dengan hati;tidak terdapat percanggahan mengenainya serta mempercayai tentang kewujudan pencipta dan hendaklah beriman kepadaNya. Dalam kata lain,aqidah di dalam Islam sentiasa ditujukan kepada asas iman dan tauhid dalam konsepnya yang sebenar,kerana aqidah tauhid ialah satu ikatan perjanjian dan kepercayaan secara total kepada hakikat keesaan dan kekuasaan Allah S.W.T.

Sebagai kesimpulannya daripada penulis,kita dapat lihat pelbagai takrif aqidah sama ada dari sudut Islam mahupun Barat.Jika kita lihat kepada makna aqidah menurut Barat yang dapat kita simpulkan, aqidah adalah wujud dalam diri manusia secara paksa tanpa berdasarkan dalil dan aqidah sentiasa berubah kerana kekadang ia sesuai dengan realiti dan ada kalanya tidak sesuai dengan realiti. Oleh sebab itu,jika kita perhatikan agama Kristian yang berpegang dan mempercayai sesuatu tanpa dalil malahan tidak dapat diterima logik áql,contohnya; penganut Kristian menyatakan Jesus itu Tuhan daripada divine nature(god) dan human nature(Mary),ini tidak dapat diterima áql kerana secara logiknya; anak manusia yang wujud adalah daripada gabungan ibu ayah mereka yang juga manusia.

Selain itu, mereka juga boleh mengubah-ubah aqidah mereka seandainya aqidah itu tidak sesuai dengan masyarakat umum mahupun suasana semasa.Jelas di sini,agama Kristian merupakan agama yang diubah-ubah dan direka-reka oleh penganutnya sekalipun dahulunya agama samawi melalui ajaran Nabi Isa a.s dan kitabnya Injil.Namun, agama Kristian kini bukanlah agama yang tulen dan sepenuhnya daripada wahyu Allah s.w.t.
Berbeza dengan aqidah agama Islam yang syumul dan indah,ia adalah iman yang memerlukan membenarkan (tasdiq) yang pasti yang menepati kenyataan yang lahir daripada dalil dan bukti sama ada dalil naqli dan áqli. Sekalipun umat Islam tidak dapat melihat Allah s.w.t di dunia ini, namun kewujudan dunia dan segala ciptaan ini membuktikan adanya pencipta.Pencipta ini sudah tentu Maha Kuasa mencipta segala yang hebat yang kita dapat lihat dan fikir secara logik adanya pencipta. Semestinya Pencipta ini juga Maha Esa,buktinya melalui dalil naqli dan áqli yang menjadi rujukan kita sebagai umat Islam.Contohnya; daripada surah al-Ikhlas; Allah memberitahu dan mengkhabarkan semuanya kepada umat Islam tentang diriNya.Malah secara logiknya juga,seandainya ada lebih daripada satu Tuhan seperti agama Hindu dan banyak lagi, sudah pasti segala-galanya akan huru-hara.Maklumlah,Tuhan pertama hendakkan itu,Tuhan kedua hendakkan ini,maka bergaduhlah mereka. Sesungguhnya,dapat kita lihat dan simpulkan bagaimana kekuatan aqidah tauhid yang benar dapat menguatkan dan meyakinkan golongan-golongan terdahulu untuk berjuang dan syahid di jalan-Nya,kita juga dapat lihat bagaimana kekuatan aqidah ini meruntuhkan berhala-berhala pada zaman jahiliah,meluaskan empayar Islam dan betapa ramai orang yang memeluk Islam.Bagaimana dengan hari ini?? Aqidah kita agama Islam tetap sama dan tidak pernah berubah tetapi kenapa ramai yang lari dari Islam?Murtad?Kelesuan dalam perjuangan dan jihad?Sama-sama kita fikirkan..

p/s : kepada sesiapa yang ada idea mengenai program atau aktiviti pemantapan aqidah remaja Islam,mohon disampaikan melalui komen.

Wallahua’lam
nurmujahidah.uiam
12.15am(13 December 2008/15 Zulhijjah 1429h)

Tuesday, December 9, 2008

Ancaman Dunia Islam

Baru-baru ini, penulis ada terbaca di dalam satu website JAIS yang memaparkan satu program bicara isu semasa yang dianjurkan oleh Bahagian Pengurusan Dakwah Jabatan Agama Islam Selangor.

Apa yang menarik hati penulis untuk kita sama-sama menganalisis dan menghayati bersama ialah berkaitan dua kertas kerja yang dibentangkan dalam program tersebut. Kertas kerja pertama bertajuk Áhli Sunah Wal Jemaah’dibentangkan oleh ustaz Mohd Rasyiq bin Mohd Alwi yang merupakan pensyarah di Institut Pengajian Darul Hijrah. Manakala, kertas kerja kedua bertajuk Áncaman Kristianisasi; apakah tanggungjawab anda?’ dibentangkan oleh ustaz Rashidy Jamil bin Muhammad Arrashid dari JAKIM.

Melihatkan suasana semasa ini, tanpa kita sedari terdapat pelbagai cabaran dan ancaman terhadap Ahli Sunnah Wal Jemaah kerana wujudnya aliran-aliran baru yang menyimpang, ajaran yang songsang, isu murtad dan sebagainya. Golongan dan aliran ini bukan sahaja daripada mereka yang bukan Islam,tetapi golongan yang mendakwa mereka Islam seperti Wahhabiyah, Islam Liberal, Sister In Islam dan sebagainya. Sesungguhnya, kewujudan dan kemunculan golongan-golongan yang songsang ini betul-betul menguji kita semua yang berpegang kepada aqidah Ahli Sunah Wal Jemaah di dalam memperjuangkan sunah (aqidah dan syariah)

Berdasarkan apa yang disebutkan sedikit sebanyak di dalam kertas kerja pertama ini,penulis dapat rasakan betapa kuatnya ancaman dan cabaran ini melanda kita, terutamannya masyarakat Islam yang masih terawang-awang pengetahuannya mengenai pegangan aqidah Ahli Sunah Wal Jemaah ini. Ini kerana apabila sahaja munculnya aliran songsang ini,ditambah dengan hujah-hujah mereka yang kuat dan boleh menyebabkan kita sangsi dengan aqidah sebenar,ia akan menimbulkan perasaan was-was kita terhadap apa yang kita pegang selama ini,bahkan ia boleh menjuruskan kepada murtad, syirik dan sebagainya.

Penulis menyatakan sebegini kerana penulis pernah mempelajari madah ‘Islam and Religious Pluralism’ yang mana madah ini menceritakan sejarah kemunculan pluralism agama,tokoh-tokohnya seperti John Hick,Sayyid Hussien Nasr, dan Guru Nanak,apa yang dibawa di dalam idea ini,kaitannya Islam dan pluralism agama dan sebagainya. Antara idea yang dibawa oleh tokoh Pluralism Agama ini, mereka menyatakan bahawa semua agama sama,yang beza antara agama-agama yang ada di dunia ini adalah the manifestation of the God (penjelmaan Tuhan). Contohnya; Tuhan agama Islam ialah Allah, Yahudi pula Yahweh, Hindu pula Brahma dan sebagainya. Mereka menyatakan setiap Tuhan yang disembah oleh setiap agama yang ada di dunia ini adalah penjelmaan daripada the absolute God yang mana the absolute God ini tidak dapat dilihat sama sekali. Oleh sebab itulah, mereka menyatakan semua agama adalah sama.

Cuba bayangkan macam mana kalaulah datangnya orang yang berfikiran pluralism ini kepada kita yang menyentuh isu-isu sebegini. Alangkah sedihnya dan malangnya kita seandainya tidak mampu berpegang teguh dengan aqidah kita malah tidak mampu berhujah menentang dan menegakkan pendirian kita. Penulis merasakan ramai di kalangan masyarakat Islam ini masih kosong tentang pemahaman aqidah yang benar bahkan tahu mereka Islam sebabnya ibu bapa Islam. Jadi, tak hairanlah betapa ramai terutamanya golongan remaja yang murtad dan sebagainya. Ini baru pluralism yang datang menyerang,bagaimana jika datangnya pemikiran dan aliran songsang yang lain yang kita tahu tahu sejarahnya dan sebagainya?? Bagi pendapat penulis,sekalipun kita bukanlah di bidang agama, tetapi kita sebagai orang Islam semestinya mengetahui dengan sedalamnya akan aqidah Ahli Sunah wal Jemaah yang kita pegang sehingga ke akhirnya.

Seterusnya dalam kertas kerja kedua yang bertajuk Áncaman Kristianisasi; Apakah tanggungjawab kita?. Ustaz Rashidy memberi penjelasan dan pendedahan bahwa Yahudi dan Kristian tidak akan redha kepada Muslim sampai bila-bila seperti yang didedahkan di dalam Quran. Dakyah Kristian atau Christian Missionary semakin hari semakin melampau dan aktif. Mereka tidak putus-putus meneruskan dakyah untuk memurtadkan orang Islam masuk Kristian dengan pelbagai cara dan kaedah.Penulis masih ingat apa yang penulis pelajari di dalam madah ‘Christian Missionary and Evangelization’, antara sebab orang Kristian tak pernah putus asa mengajak dan memaksa orang termasuk agama-agama lain masuk Kristian ialah mereka percaya bahawa semakin ramai orang masuk Kristian,badan Jesus akan semakin complete dan sempurna.

Cara yang mereka gunakan juga banyak dan pelbagai antaranya melalui kebajikan masyarakat, hiburan, dan sebagainya. Mereka banyak menggunakan cara lembut dan halus, contohnya; mereka memberi bantuan makanan dan pakaian kepada golongan miskin, mereka bersedia membantu dan mengajar anak-anak yang tidak mampu bersekolah dan sebagainya.Tapi,ingat sebaik-baik layanan mereka itu ada tujuannya,melalui pengajaran mereka memasukkan ajaran Kristian dan apa-apa mengenai Kristian, bahkan mereka juga akan membawa anak-anak ini pergi ke gereja dengan alasan membuta lawatan.

Buat remaja,pemuda dan pemudi pula,mereka juga gunakan hiburan dan cinta. Memang tidak dapat dinafikan,terlalu ramai remaja Muslim yang masih mencari identiti yang sebenar terpedaya dengan mereka sehinggakan sanggup murtad dan meninggalkan keluarga. Disebabkan kelonggaran pemahaman tentang aqidah Islam dan faktor-faktor lain, mereka terperangkap ke jalan yang salah. Apakah tanggungjawab kita?? Sukar untuk dipastikan, sama ada tanggungjawab kita untuk mendaulat negara Islam dahulu atau menta’dibkan masyarakat Islam malah mewujudkan tamadun khayrah ummah dahulu?? Masyarakat Islam di mana-mana pun masih mencari-cari kebenaran untuk menyakini Islam sebagai agama yang suci dan benar yang mereka anuti, tetapi kita kekurangan tenaga yang sanggup menafkahkan diri untuk berjuang di jalan ini, sebabnya.....tepuk dada tanya iman.

Buat mujahid dan mujahidah yang berjuang di jalan-Nya,sabarlah dan yakinlah jalan dakwah ini adalah jalan yang mulia. Jangan sekali-kali biarkan Dakyah Kristian melintasi kita dan mengalahkan kita. Sepatutnya,kita mesti melintasi mereka kerana Islam adalah agama yang sebenar-benarnya, walaupun ia sukar dan melawani nafsu kita yang sukakan kemewahan,hiburan, dan perkara yang lagha, namun ia amat bermakna seandainya kita beristiqamah di jalan ini sehingga ke akhir hayat.

Sebagai kesimpulannya, diri ini berharap agar berada di dalam golongan mujahidah solehah yang berjuang di jalan-Nya sehingga akhir hayat sekalipun sebesar zarah saja diri ini mampu lakukan dalam perjuangan ini. Untuk sahabat-sahabat jamaah, lupakan masalah hati dan perasaan yang berlaku antara kita,ingatlah dan hayatilah tujuan utama kita berada di dalam jamaah ini. Buatlah yang terbaik untuk Islam,kerana Islam dan demi Islam.

p/s: sesiapa yang berminat untuk mengetahui tentang Pluralism Agama dengan lebih mendalam,bolehlah rujuk buku;
Tren pluralisme agama : tinjauan kritis / Dr. Anis Malik Thoha(buku ini ada juga di dalam terjemahan bahasa Arab)

Wallahuálam
nurmujahidah.uiam
12.55am- 9 Zulhijjah 1429h/7 December 2008

Sunday, December 7, 2008

Selamat Menyambut Eidul Adha


Dapatkan Mesej Bergambar di Sini

Makna Ibadat Qurban

Tanggal 10 Zulhijjah, suatu tarikh yang amat bermakna dan bersejarah bagi seluruh umat Islam, tak kira di mana jua mereka berada. Tarikh inilah yang membawa kepada suatu nilai pengorbanan seorang hamba kepada Penciptanya sebagai tanda taat, kasih, dan pengabdian seorang hamba. Hari ini dikenali sebagai Hari Raya Qurban atau Eidul Adha, kisah Nabi Ibrahim a.s yang bermimpi menyembelih anaknya, Nabi Ismail, kemudian dibicarakan mimpi itu kepada anaknya, lalu anak yang kecil ini rela dan reda mengorbankan diri sendiri untuk disembelih oleh bapanya, seandainya itu adalah daripada suruhan Allah Taala. Sudah pasti Allah Taala Maha Mengetahui akan keikhlasan yang tersembunyi di dalam hati kedua-dua hamba-nya ini, lalu ketika mana pisau sudah diletakkan di leher Nabi Ismail, tiba-tiba Qibaslah yang terpotong dan menjadi korban, manakala Nabi Ismail terselamat.

Jelas di sini,Qurban telah disyariatkan kepada umat terdahulu bahkan ia juga disyariatkan kepada umat Nabi Muhammad s.a.w di dalam mengingati kembali nikmat Allah kepada Nabi Ibrahim a.s kerana taatnya dan patuhnya kepada Allah Taala, malah dalam bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada-Nya. Sebagaimana firman Allah Taala yang bermaksud :

“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan (qurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah direzekikan Allah kepada mereka, makaTuhanmu ialah Tuhan Yang Maha Esa, kerana itu berserah dirilah kamu kepadaNy. Dan berilah khabar gembira kepada orang-orang yang tunduk patuh (kepada Allah” (al-Hajj:34).


Sudah pastinya,jika dilihat kepada makna qurban itu sendiri, dari segi bahasa bererti dekat, mendekatkan diri. Manakala dari segi syaraknya ialah menyembelih haiwan dengan tujuan untuk ibadah kepada Allah S.W.T pada hari raya Eidul Adha iaitu pada 10 Zulhijjah dan dinamakan hari Nahar, dan hari-hari Tasriq pada 11,12,dan 13 Zulhijjah.

Bagaimana pula dengan fadhilat atau kelebihan mengerjakan qurban? Terdapat juga golongan yang anti-Islam menyatakan bahawa qurban yang dilakukan oleh umat Islam ini adalah semata-mata membazirkan duit, tambahan lagi daging binatang yang disembelih itu perlu bahagikan kepada orang lain pula. Malah qurban ini juga membazirkan masa kerana proses melapah, memotong daging dan sebagainya ini memerlukan masa yang lama. Walau bagaimanapun sebagai seorang Islam, tidak patut sekali kita berfikiran sebegitu, dan jangan pula terpengaruh dengan propaganda sebegini, tetapi kita sepatutnya yakin dengan apa yang disyariatkan Allah Taala kepada hamba-Nya adalah yang terbaik bukan sahaja di dunia malah di akhirat.

Di sini akan dibincangkan beberapa hikmah dan fadhilat qurban, antaranya; qurban dapat menghidupkan sunah Nabi Allah Ibrahim a.s sebagaimana yang kita ketahui melalui sejarah pengorbanannya atas dasar cinta dan kasihnya kepada Allah Taala. Seseorang yang lemah iman, dalam masa yang sama kasih dan cinta kepada Penciptanya tidak akan sanggup mengorbankan anak kesayangannya. Sebagaimana Allah Taala pernah menyebut di dalam firmanNya yang bermaksud; “Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal lagi saleh adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untük menjadi harapan” (al-Kahfi:46) .

Selain daripada itu,ibadah qurban juga mendidik jiwa ke arah taqwa,mendekatkan diri kepada Allah, malah ibadah ini juga mengikis sifat tamak dan mewujudkan sifat murah hati mahu berbelanja harta ke jalan Allah Taala. Contohnya, sifat tamak dapat dikikis apabila orang yang mengerjakan qurban itu dapat menghayati dengan sebaiknya betapa tidak ternilai banyaknya rezeki pemberian Allah kepadanya berbanding orang-orang yang tidak mampu. Rezeki kurniaan Allah ini dapatlah dibahagikan dan dikongsi bersama dengan orang yang susah, bahkan ia juga menambahkan rasa syukur seseorang dengan rezeki yang diperolehnya.

Ibadah qurban juga mengeratkan silaturahim sesama manusia terutamanya antara golongan berada dengan golongan yang kurang bernasib baik. Ini dapat kita lihat masyarakat kampung berkumpul dan bergotong-royong melapah daging bersama pada musim hari raya sebegini sahaja,kerana kebiasaannya setiap orang sibuk menguruskan masa masing-masing dengan kerja, mencari wang dan sebagainya tanpa mempunyai masa bertanya khabar jiran tetangga. Hari Raya Qurban antara masa yang terbaik untuk menjalinkan hubungan dan ukhuwah bersama jiran tetangga.

Hakikatnya, ibadah qurban yang disyariatkan Allah Taala bukanlah tiada maknanya seperti yang diungkapkan oleh golongan anti-Islam cuma kita yang kurang ilmu ini tidak ketahui betapa banyaknya fadhilat setiap apa yang disyariatkan Allah termasuklah ibadah qurban. Kita termakan kata-kata dan propaganda palsu daripada mereka yang membenci Islam, kita tidak berusaha membudaya dan menuntut ilmu untuk mengetahui hakikat dan kebenarannya.Oleh itu, sebagai umat Islam yang mengaku sebagai umat Nabi Muhammad s.a.w, adalah semestinya kita membudayakan ilmu duniawi mahupun ukhrawi dalam memperlengkapkan diri menjadi mukmin yang sejati, yang mengetahui hakikat pengorbanan itu.


AEMY ELYANI MAT ZAIN

HEWI-PKPIM UIAM GOMBAK

Saturday, December 6, 2008

Fakhruddin al-Razi : Response Towards Anthropomorphist Groups

Fakhr al-Din al-Razi is one of the Muslim scholar especially in the field of Kalam. His name is; Abu Abdullah Muhammad b. Umar b. al-Husayn Fakhr al-Din al-Razi born in Rayy Northen Persia , 1149 and died on 1209.

In his education background, he studied under his father, then furher studying in theology from Majd al-Din al-Jili and also in jurisprudence under Kamal al-Din al-Simnani.He was the greatest of Asy’arite theology after al-Ghazali and even known as ‘Khatib al-Rayy’ and ‘Shaykh al-Islam’.However,he did not only expert in Theology but also in Jurisprudence, Tafsir, Philosophy, History, Physics, Astronomy and Mathematics.In terms of his works, he has done many works such as al-Tafsir al-Kabir, al-Muhassal, Mabahith Mashriqiyyah. He also studied and mastered the works of al-Farabi and Ibnu Sina, for example, he has commented many works of Ibn Sina like; Uyun al-Hikmah and Sharh al-Isharat.

Regarding in his responses towards the Anthropomorphist groups as said before, there are many Anthropomorphist groups that use the attributes and acts of man to God, but the writer will mention only three main groups which are The Karramites, The Hashwiyya and The Hanbalite.

The follower of the Karramites group was Abu Abdullah Muhammad b. Karram. There are some othes branches of Karramites group such as the A’bidiya, the Tuniya, the Zariniya, the Ishakiya and the Wahidiya.Altough they are from the one group which is the Karramites but they have their own ideas and thought even different at all. In terms of tashbih, this group claims that it is possible for God to move, change His position and descend.In addition, they say that God is firmly seated on the throne and He is in person on the upper side of it.

Second group of the anthropomorphism is the Hashwiyya which is Shi’i theologian. There are two main master on this group which are Hisham b. al-Hakam and Hisham b. Salim al-Jawaliqi. This group claims that God eternally knows himself but the other things, He does not know until it is created, even they other extreme tashbih is they claim that God has 5 senses, He has hands,feet,nose,ears,mouth and black hair which is black light but He is not having flesh and blood.

The last group is the extreme Hanbalite’s group.According to them, God has a form (surah), a face,eyes,hands which mentioned in the Quran. In addtion,they claim that God has two hands and both are the right hands as also reported in Quran and explained by Hadis.

Here,we can see how some of anthropomorphist groups as said before using tashbih about the attributes of God to the attributes and acts of mankind. They use the two holy sources especially Quranic verses literally. So,how we as ahl sunah wal jemaah group use these quranic ayat which having literal word and meaning??

Therefore, the writer takes one of the prominent ahl sunah wal jemaah scholar in Kalam and Theology discussing and responding on the anthropomorphist groups and even this problems.According to Fakhr al-Razi, there are four kinds of word or verses in the Quran which are Nass,Zahir,Muáwwal, and Mujmal.

Nass word is single meaning ,it is clarity in meaning and free from contradiction. Meanwhile, Zahir word is also single meaning and clarity in meaning but it is not free from contradiction.Thirdly is Muáwwal is different at all with both word before.Muáwwal word is lack of clarity in meaning and even one meaning is more preponderant to the other.Then,the last type of word or verses in the Quran is Mujmal which is lack of clarity and both meanings are equal.

Therefore,some mutashabihat word must be interpreted metaphorically (ta’wil) because:
1)The literal meaning must be rejected since it is against tawhid. For example; some verses of Quran say the hands of God (yadullah), the face of God (wajhullah) and so on.
2)Mutashabihat verses must be understood based on Muhkamat verses must be consistent and not contradictory.
3)There are Muhkamat verses which affirm the trancendence (tanzih) and unity of God (Tauhid).
There are some ways in order to use metaphorical interpretation (ta’wil) which are:
a) Ta’wil that we use must be based on the muhkamat verses
b) The more congenial meaning to tawhid must be preferred
c) It must be in line with the whole understanding of the Quran
d) The second meaning must be within the usage og Arabic language
e) Ta’wil must be done by the experts.

The examples of ta’wil:
1) Quran (30:38), (2:115) and (55:27) saying the wajh of God.
Here, the wajh of God means the essence of God and a sign of God’s pleasure.This is because, the verses above should not contradict with Muhkamat verse ‘lai sa kamith lihi saiún’. Meanwhile (2:115)-‘fa thamma wajh Allah’means the direction to which you made to face (qiblah) belong to God.

As a conclusion from me,we can see that whatever ta’wil that done by Fahkhr al-Razi must follow the methods in doing ta’wil and the person who can do ta’wil in Quranis verses must be the experts.

Anyone who wants to know further and details about this matter can refer :
#M.Saghir Hasan Ma’sumi,Imam al-Razi’s Ilm al-Akhlaq
#Yasin Ceylan, Theology and Tafsir in the Major Works of Fakhr al-Din al-Razi

Wallahua’lam

nurmujahidah.uiam
9.20am-8 Zulhijjah 1429h/6 December 2008

Wednesday, December 3, 2008

Perihal PPSMI: Satu Pemahaman Bersama

Kronologi PPSMI

1993: Tun Dr Mahathir Mohamad (ketika menjadi Perdana Menteri) membuat pengisytiharan bahawa semua kuliah sains dan tekonologi di universiti hendaklah disampaikan dalam bahasa Inggeris.


1995: Lebih 250 buah Institusi Pengajian Tinggi Swasta aliran Inggeris wujud.

1996: Persatuan Linguistik Malaysia menerbitkan buku yang berjudul Manifesto Budaya: Pupus Bahasa Pupuslah Bangsa, yang menentang dasar tersebut.

2002: Tun Dr Mahathir Mohamad membuat pengumuman bahawa mata pelajaran Sains dan Matematik di sekolah akan diajarkan dalam bahasa Inggeris pada tahun berikutnya, iaitu tahun 2003.

Pertemuan Dewan Bahasa dan Pustaka dengan Tun Dr. Mahathir Mohamad dan Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi bagi menyatakan bantahan.

2004: 1.88 juta orang pelajar yang terlibat dengan pelaksanaan dasar pengajaran sains dan matematik dalam bahasa Inggeris.

2005: Pertemuan Kumpulan Prihatin dengan Dato’ Seri Abdullah Ahmad Badawi bagi menyatakan bantahan.

Resolusi Kongres Pendidikan Melayu Kedua pada 26 – 27 Mac yang mendesak ditangguhkan pelaksanaan pengajaran sains dan matematik dalam bahasa Inggeris dipandang sepi.

Akhbar The News Straits Times, 16 September, melaporkan bahawa kebanyakan pelajar mendapat F dalam kedua-dua mata pelajaran dalam peperiksaan percubaan Penilaian Menengah Rendah (PMR) tiba-tiba mendapat keputusan cemerlang dalam peperiksaan sebenar dalam tempoh sebulan dua.

2008: Utusan Malaysia, 14 November melaporkan kenyataan Menteri Pelajaran, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein bahawa kebimbangan pihak tertentu terhadap kemungkinan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik (PPSMI) akan menjejaskan pencapaian pelajar dalam penguasaan mata pelajaran Bahasa Melayu (BM) dan bahasa ibunda adalah tidak berasas.

Bagaimana bahasa Melayu terpelihara?

1.Perkara 152 Perlembagaan Malaysia (diwartakan oleh Yang di-Pertuan Agong pada 1 September 1967).

2.Penyata Razak 1956

3.Penyata Rahman Talib 1960

4.Akta Pelajaran 1961

5.Akta Pendidikan 1996 (Akta 550)


Persoalan yang timbul:

1. Dasar PPSMI dilaksanakan tanpa sebarang kajian dan ad hoc, sedangkan Kurikulum Bersepadu Sekolah Rendah (KBSR) dan Kurikulum Bersepadu Sekolah Menengah (KBSM) yang dirangka pada tahun 1979 mengambil masa selama lapan tahun, baru dilaksanakan pada tahun 1988.

2. Adakah PPSMI dikatakan sangat bagus untuk meningkatkan penguasaan bahasa Inggeris?

3. Pengunaan bahasa Melayu sejak 1972 sehingga 2002 sebagai bahasa pengantar pendidikan menghasilkan ribuan ahli akademik dan profesional khususnya dalam bidang Sains dan Teknologi. Jadi, mengapa perlu tukarkannya?

4. Dwibahasa dalam peperiksaan UPSR, PMR dan SPM. PPSMI dikatakan sebagai wadah memperkasakan bahasa Inggeris tetapi soalannya pula turut disediakan dalam bahasa Melayu. Mengapa pula begitu?

5. Benarkah anak-anak Malaysia lebih senang belajar sains dan matematik dalam bahasa Inggeris daripada belajar dalam bahasa Melayu?

6. Benarkah prestasi mereka lebih baik jika diajar dalam bahasa Inggeris berbanding jika diajar dalam bahasa Melayu?

7. Benarkah bahasa Melayu tetap bermartabat dengan hanya mengajar “sejemput mata pelajaran”?

8. Benarkah bahasa Melayu tetap bermartabat dan berdaulat di negaranya walaupun ribuan mata pelajaran sains dan teknologi diajar dalam bahasa Inggeris?

9. Benarkah jati diri kita tetap kukuh walaupun bahasa Melayu dihadkan penggunaannya dalam penyampaian ilmu?


Cabaran dan Masalah:

1.Sokongan dan dokongan sepenuhnya daripada pemimpin negara, baik kerajaan mahupun pembangkang.

2.Keyakinan bangsa terhadap bahasa sendiri terutamanya orang Melayu.

3.Taraf dan darjat bahasa Melayu kini umpama “Teratai layu di tasik madu”.

4.Standadisasi bahasa Inggeris ditentukan dengan adanya Malaysian Univercity English Test (MUET) dan bersyarat wajib lulus tetapi bahasa Melayu tiada dalam syarat dan piawai terbaik.

5.Masih kedapatan rakyat Malaysia yang tidak menguasai bahasa Melayu walapun selepas negara mencapai 51 tahun kemerdekaan

6.Perpaduan kebangsaan, polarisasi kaum dan kestabilan negara



Hakikat dan realiti yang kurang diketahui:

1.Bahasa Melayu merupakan bahasa kedua terbesar dalam penyebaran agama Islam selepas bahasa Arab.

2.Ramai ulama dunia Melayu yang menulis tentang Hisab al-Hind, aljabar (algebra), geometri, logaritma, dan falak. Antara karya Matematik yang ditulis oleh ulama Nusantara ialah Raudat al-Hussab fi a’mal al-Hisab (1310 H) oleh Syeikh Ahmad ‘Abdul Latif al-Khatib, Ilmu Hisab dan Ilmu Falak oleh Syeikh Ahmad al-Fatani, Muhammad Nur l-Ibrahimi, Ilm al-Mantiq (1352H) dan ramai lagi. Malahan ada karya-karya yang menjadi simpanan orang perseorangan luar Nusantara yang dijadikan bahan rujukan dan penyelidikan seperti Ilmu Hitungan yang tersimpan dalam koleksi J.A.W. Van Ophusyen, Belanda.

3.Bahasa Melayu sudah memiliki melebihi sejuta kosa kata meliputi pelbagai lapangan akademik, ekonomi, teknologi dan sebagainya.

4.Walaupun India dan Filipina telah menggunakan bahasa Inggeris selama 300 dan 60 tahun, namun mereka masih tidak mampu melepasi paras kemiskinan penduduk sehingga kini.

5.Itali pernah menggunakan bahasa Arab untuk memajukan negara dengan menceduk ilmu daripada Empayar Islam tetapi gagal.



6.Pada kurun ke-17, Jerman masih negara mundur kerana menggunakan bahasa Perancis untuk maju walaupun mempunyai sumber alam yang besar berbanding negara Perancis sendiri. Malahan penggunaan bahasa Perancis dalam institusi pendidikan dan peperiksaan pelajar di Jerman waktu itu masih gagal membentuk jati diri, keupayaan minda bangsanya, keyakinan bangsa Jerman malahan prestasi sebenar jauh lebih merosot pada hakikatnya.

7.Senarai Times Higher Education Supplement (THES) 2007 menunjukkan kebanyakan universiti dunia yang menggunakan bahasa kebangsaan berjaya menduduki tangga di bawah 50.

8.Kini, kira-kira 20% sahaja bahasa Melayu dijadikan sebagai bahasa pengantar bagi mata pelajaran pada peringkat menengah atas sehingga institusi pengajian tinggi.


Implikasi:

1.Lebih sejuta istilah baharu dalam bidang aeroangkasa, sains, perubatan, teknologi, perniagaan, ekonomi dan lain-lain lagi yang seumpamanya dalam bahasa Melayu ‘mati’.

2.Bahasa Melayu berada di tempat ketiga selepas bahasa Inggeris dan bahasa Mandarin.

3.Penguasaan pelajar Melayu khususnya dalam ilmu sains dan matematik menjadi semakin teruk.

4.Akhbar berbahasa Melayu menjadi tidak laku dan akan terkubur sebagaimana akhbar tulisan jawi.

5.Politik orang Melayu menjadi lemah akibat suara perjuangan melalui akhbar berbahasa Melayu kehilangan pembaca dan tiada nilai ilmunya.

6.Kanak-kanak berkeperluan khas akan mengalami kesukaran untuk mengikuti pengajaran dan pembelajaran di dalam kelas kerana bahasa pertamanya adalah bahasa Melayu.

7.Dikhuatiri wujudnya kumpulan pelajar dan mahasiswa sekurang-kurangnya aliran kebangsaan dan Inggeris serta berkemungkinan aliran Cina


Cara Penyelesaian:

1.Pulanglah ke pangkal jalan.

2.Menguatkuasakan undang-undang.

3.Menetapkan nisbah bilangan guru dan murid di dalam kelas adalah tidak melebihi 1:25.

4.Murid yang lemah berbahasa Inggeris, dicadangkan diajar secara tuisyen, yakni seorang guru untuk seorang murid.

5.Memenuhi kemudahan asas (seperti air, elektrik, kelas, makmal) dan prasarana pendidikan (seperti kerusi, meja, papan putih, radas eksperimen) terutamanya di kawasan luar bandar, Sabah dan Sarawak.

6.Kursus bahasa Inggeris wajib untuk lepasan sekolah dan universiti supaya memenuhi tuntutan globalisasi dan kerjaya.

7.Semarakkan Kempen Gerakan Bahasa Kebangsaan seperti tahun 80-an di semua institusi pendidikan Malaysia.

8.Persatuan BM di sekolah dan IPT harus mengembeleng usaha lebih hebat menyemarakkan BM.

9.Kita harus yakin kepada bahasa Melayu di samping menguasai bahasa Inggeris dan bahasa-bahasa lain.

10.Institut Terjemahan Negara perlu melakukan usaha proaktif dengan memperbanyak lagi terjemahan daripada luar negara.

11.Kementerian Sains, Teknologi dan Inovasi perlu bergiat dengan lebih aktif menyediakan pilihan bahasa Melayu bagi setiap perisian terkemuka seperti Windows Vista, Microsoft Office dan lain-lain lagi yang seumpamanya supaya seluruh lapisan masyarakat dapat mengemas kini pengetahuan dalam sains dan teknologi maklumat, sebagaimana yang dilakukan oleh jiran kita, Indonesia. Kerjasama antara Dewan Bahasa dan Pustaka, Telekom Malaysia dan Institut Terjemahan Negara pasti dapat menjayakannya.

baca dan anda yang menilai dan menentukannya

Kenyataan:

Timbalan Presiden Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS), Syed Anuar Syed Mohamad mencadangkan supaya pelajar cemerlang boleh mengikuti PPSMI dalam BI manakala kurang cemerlang mengikutinya dalam bahasa Melayu.

Harian Metro, 26 November 2008

Maksudnya:

Bilamana akta yang digubal sedia ada sudah cukup untuk menentukannya dan diikuti (Akta 152 Perlembagaan, Akta Pendidikan 1996), mengapa pula kita ‘pandai-pandai’ mahu mengubahnya?

Kenyataan:

Menteri Pelajaran, Datuk Seri Hishammuddin Tun Hussein menyatakan kebimbangan pihak tertentu terhadap kemungkinan Pengajaran dan Pembelajaran Sains dan Matematik (PPSMI) akan menjejaskan pencapaian pelajar dalam penguasaan mata pelajaran Bahasa Melayu (BM) dan bahasa ibunda adalah tidak berasas.

Utusan Malaysia, 15 November 2008

maksudnya:

1.Terang-terang sudah melanggar keluhuran perlembagaan dan kedaulatan undang-undang pun dikatakan tidak berasas lagi?

2.Lebih 80% mata-mata pelajaran Sains dan Matematik untuk menengah atas dan institusi pengajian tinggi diajar dalam bahasa Inggeris sekaligus menafikan kedudukan bahasa Melayu. Paling hebat, sastera Melayu pun diajar dalam bahasa Inggeris. Komen?

Kenyataan:

''Seperti kenyataan saya semalam, saya berpandangan bahawa keputusan UPSR telah menunjukkan dasar PPSMI tidak gagal. Mungkin terdapat sedikit kelemahan dalam pelaksanaannya, tetapi belum cukup untuk menyimpulkan bahawa ia gagal," katanya.

Utusan Malaysia, 15 November 2008

Maksudnya:

Kerajaan tetap akan meneruskan juga dasar PPSMI walaupun tidak dipersetujui semua. Barangkali sudah terberak baru mahu dikorek lubang agaknya?

KENYATAAN:

Hishammuddin berkata, tahap keyakinan dan keselesaan pelajar untuk menjawab soalan Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris juga semakin meningkat dalam UPSR tahun ini.

''Misalnya, bagi mata pelajaran Sains, 52.6 peratus atau 268,076 calon menjawab dalam bahasa Inggeris. Ini termasuk 21.3 peratus calon yang menjawab menggunakan kedua-dua bahasa Melayu dan bahasa Inggeris," katanya.

MAKSUDNYA:

Nampaknya Hishammuddin suka bermain dengan peratusan. Kalau 53% menjawab dalam bahasa Inggeris atau kedua-dua bahasa, maknanya 47% menjawab sepenuhnya dalam bahasa Melayu. Sedangkan PPSMI sudah berlangsung selama 6 tahun. Masakan murid masih tidak dapat menguasai bahasa Inggeris? Pendatang asing yang bekerja di Malaysia pun hanya mengambil masa selama 3 bulan sahaja untuk menguasai bahasa Melayu.

KENYATAAN:

Tun Dr. Mahathir Mohamad turut menggunakan contoh yang silap apabila mengatakan bahawa buku panduan atau manual telefon bersel yang dicetak dalam bahasa Inggeris oleh pengeluar menyebabkan ilmu sains yang diajarkan dalam bahasa Melayu menjadi tidak berguna.

MAKSUDNYA:

Bukankah buku panduan itu dapat diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu, atau pelajar kita yang diajar dengan baik bahasa Inggerisnya dapat memahami buku panduan dalam bahasa Inggeris itu. Mungkin Tun belum pernah melihat adanya telefon bersel yang panduannya ditulis dalam bahasa Melayu pada perisian telefon itu sendiri! Pokoknya, apabila sesuatu bangsa berilmu, bahasa sumber ilmu itu bukanlah masalah yang besar.

Sekadar renungan buat semua:

1.Ibnu Khaldun menerusi Mukadimah (Bab 2, Bahagian 22) menyatakan, bangsa yang dikalahkan lazimnya akan meniru pakaian, simbol, kepercayaan, budaya dan amalan bangsa yang mengalahkannya. Tingkah laku ini disebabkan manusia yang lazimnya menyangka bangsa yang mengalahkan mereka itu adalah bangsa sempurna.

2.Tingkah laku itu mungkin berpunca daripada rasa kagum terhadap bangsa yang menaklukinya sehingga mereka menganggap bangsa penakluk itu adalah bangsa yang sempurna ataupun disebabkan bangsa yang kalah itu tidak percaya bahawa mereka mungkin dikalahkan oleh faktor biasa sahaja.

3.Ingatlah, selepas jepun dibom, Maharaja Meiji pernah berkata dalam pidatonya di Tokyo, “ Jika Barat tidak mahu membantu kita untuk bangunkan negara kita yang telah musnah ini dengan bahasa dan teknologi mereka. Tidak mengapa. Kita kumpul seluruh besi-besi buruk, tong-tong kosong untuk kita bina kembali Negara kita. Kita akan gunakan bahasa Jepun untuk maju pada masa akan datang. Biarlah suatu masa nanti jika barat ingin belajar dengan teknologi kita, mereka harus belajar bahasa kita dahulu.

4.kekuatan sebenar bahasa Inggeris bukanlah kerana bahasanya yang kuat. Ini disebaban dalam ilmu bahasa semua bahasa mempunyai potensi yang sama. Tidak ada istilah bahasa agung di dunia melainkan bahasa al-quran dan juga sebagai bahasa syurga.

5.kekuatan sebenar bahasa inggeris terletak pada sikap, keyakinan, usaha, iltizam, semagat tidak putus asa rakyat Inggeris yang menginginkan bangsa mereka maju melalui bahasa mereka sendiri yang telah diperjuangkan oleh mereka sejak lebih seratus tahun dahulu. Inilah sikpa yang harus kita pupuk dalam pemikiran dan jiwa rakyat Malaysia.

Akhir kata
Melintuk liuk daun semalu,

Bernyanyi pula si unggas tempua,

Berbahasa Melayu kononnya malu,

Belacan sekepal di bedal juga.

Apa guna keringat diperah,

Kalau tidak bersemangat waja,

Apa guna BM dikerah,

Kalau tidak kepada Negara.

Bahasa Melayu dijunjung, bahasa Inggeris digendong.


Disediakan Oleh:

Muhammad Safwan bin Mohd. Noor Azmi,
Exco Pendidikan dan Penyelidikan PKPIM.

p/s: Sila rujuk www.pkpim.net dan klik petisyen online PPSMI
untuk sokong bantahan PPSMI

Friday, November 28, 2008

Suasana Yang Mendidik Hati

"Ukhti,cuba ukhti perhatikan ramai di kalangan kawan-kawan kita nie,belajar agama bukan sahaja di sekolah dulu tapi kat universiti pun pengkhususan bidang agama,tapi yang ana sedihnya mereka seolah-olah bukan pelajar dalam bidang agama,macam tak de basic Islamic knowledge, sama je dengan pelajar yang tak ambil jurusan agama” keluh sahabat Mujahidah yang kesedihan melihat telatah sahabat-sahabatnya yang sepatutnya ilmu agama menjadi pendinding dalam kehidupan tetapi tidak begitu.

“Mereka belajar hukum-hukum agama tetapi tidak praktikkan…contohnya; lihatlah yang berlaku kat depan kita nie,seorang pelajar dalam jurusan Fiqh tidak menutup aurat dengan sepatutnya” “bukankah kita dah belajar kan dalam subjek Fiqh tentang hukum menutup aurat,ana dah beberapa kali menasihati dia,tapi wallahua’lam,dia masih berterusan tidak menutup aurat” “Ukhti rasa kenapa perkara ini berlaku??yelah,memang sepatutnya orang yang belajar agama nie lebih baik dari segi amalannya daripada yang tidak belajar agama”sambung Aishah,sahabat karib Mujahidah yang sering berkongsi ilmu dan masalah harian dengan Mujahidah.

“Bagi ana sukar untuk diketahui apa yang berada di dalam fikiran orang tue,mungkin bagi dia,belajar agama nie hanya sekadar maklumat yang baru bagi dirinya dan ia bukan lah ilmu yang membawa kepada pengamalan atau praktikal.Ia mungkin sekadar teori, yang membantunya untuk lulus exam dan dapat kerja.” bicara Mujahidah “Apa maksud ukhti” celah Aishah.

“ana masih ingat kata-kata lecturer kita dalam subjek History of Islamic Philosophy yang mengatakan orang yang menganggap sesuatu benda yang dipelajarinya ialah ilmu dan maklumat amat berbeza sama sekali.Orang menganggap benda baru yang dipelajarinya sebagai ilmu,ia akan memberi kesan kepada perbuatannya sama ada dia mengamalkan ilmu itu,dalam masa yang sama dia juga menyampaikannya kepada orang lain”. “Lain pula orang yang pelajari sesuatu yang baru dan menganggapnya sebagai maklumat,seperti orang yang setiap hari baca akhbar yang menjadikan berita di dalam akhbar itu sekadar info untuk mengetahui perkembangan semasa”.Tambah Mujahidah lagi.

“Erm,mungkin apa yang dipelajarinya tidak masuk dalam hati kan??Mungkin juga berkaitan dengan niatnya dalam menuntut ilmu,Nabi Muhammad kan pernah bersabda, innamal a’mallu bi niat,kalau niat kita menuntut ilmu hanya untuk mendapat lulus exam dan dapat kerja,itulah yang kita dapat.Kalau niat kita kerana Allah,ia akan jadi ibadat dan sekaligus ilmu itu akan masuk ke dalam hati kita dan seterusnya bukan sahaja kita dapat jawab exam dengan baik tapi juga ilmu itu kita amalkan dan praktikkan,kita akan dapat habuan dunia dan akhirat”.Aishah berkata-kata sambil membetulkan begnya.

“A’ah,ana setuju,cumanya ana rasa suasana tempat juga menjadi faktor hati kita terdidik kepada taqarrub kepada Allah”.Dengan mengangguk-angguk kepala Mujahidah berkata. “Suasana??Suasana yang macam mana tue?”Aishah tertanya-tanya tidak sabar mengetahuinya.

“Ada empat suasana yang mendidik hati iaitu; pertama,segala suasana yang menyentuh hati kita di mana kita rasa seronok membuat sesuatu kebaikan,contohnya;kita menjadi naqibah dalam usrah bersama ahli-ahli jamaah di mana kita berkongsi ilmu dan berdiskusi dengan mereka,ilmu yang kita kongsikan itu bukan sahaja kita terasa bahawa ilmu itu disampaikan kepada orang lain tetapi juga menjadi value dalam diri kita.Kedua,segala suasana yang menyebabkan kita mudah mengingati Allah atau terikat dengan Allah,contohnya sama seperti usrah yang kita adakan,pertemuan di dalam usrah betul-betul dapat mentarbiah diri kita bertaqarrub kepadaNya.Ada banyak lagi suasana yang menyebabkan kita mudah mengingatiNya seperti kesusahan dan keperitan hidup yang kita alami,pastinya kita mengadu kepada Allah dengan tangisan dan harapan yang sepenuh hati.Seterusnya, segala suasana yang merangsang kita untuk melahirkan amal,contohnya; apabila kita berhadapan dengan maksiat,dengan spontan kita berdoa agar dijauhkan daripada fitnah maksiat itu.Lastly,segala suasana yang merangsang kita untuk beristiqamah.”Jelas Mujahidah tanpa henti.
Sambil memegang erat bahu Mujahidah,Aishah berkata,“Alhamdulilah,ana amat bersyukur kerana Allah mengurniakan ana suasana yang macam nie,ana ada sahabat seperti ukhti yang sentiasa mendorong dan berkongsi dengan ana sesuatu yang berbentuk tarbiah diri,ana juga diizinkanNya untuk sama-sama berusrah dalam jamaah kita dan sebagainya” “sebelum ini ana terasa masih ada sesuatu yang kosong dalam hati ana nie,ana pernah terfikir apa gunanya ana buat benda baik,kerana ana bukannya berasal dari sekolah agama yang mempunyai basic agama, sahabat-sahabat ana yang lain yang bersekolah agama dan kat universiti ambil jurusan agama pun tak amalkan apa yang mereka belajar, tetapi Alhamdulilah sangat,Allah bukakan hati ana dan memberi peluang untuk ana merasai hidayah dan petunjukNya”.

“Alhamduliah,segalanya daripada Allah,kita merancang,hanya Allah tentukan. Tiada apa yang kita harapkan selain daripada keredaanNya,percayalah sahabatku,keikhlasan dan keistiqamahan kita dalam menjalani ibadat kepadaNya,tidak perlu kita nantikan orang lain melakukannya terlebih dahulu, teruslah lakukannya selagi mana perbuatan itu Allah sukai dan jauhilah perbuatan yang Allah tak suka,sememangnya dalam kehidupan ini sentiasa perlu bermujahadah melakukan kebaikan dan menghindari kemungkaran” Begitulah kata-kata Mujahidah yang sentiasa memastikan dirinya dan sahabat di sampingnya sentiasa beringat dalam mentarbiahkan diri kepada taqarrub kepada Allah.

“Ya,betul.Semoga jalinan persahabatan kita berkekalan dunia dan akhirat,semoga kita tergolong di kalangan hambaNya yang beriman dan beramal dengan ajaranNya.”Aishah menutup perbincangan mereka apabila tibanya di hadapan pintu perpustakaan.


nurmujahidah.uiam
21 november 2008/1.40am

Pandangan Mata

Fitnah mata berpunca dari pandangan,

Sesuatu yang dipandang boleh meninggalkan kesan di hati,

Jika mata hati terus memandang maka hati pula dipengaruhi,

Tidak sedikit pandangan yang membuat damai,

Dan tidak sedikit pula orang celaka kerana mata,

Jika mata boleh mempengaruhi hati,

Maka hati pula boleh mempengaruhi mata,

Hati terus berbisik kepada mata,

Pandanglah,kerana engkau dijadikan untuk itu,

Jika mata terus memandang,maka sepatutnya hati dapat mengawalnya,

Jauhilah dosa akibat kerjasama mata dan hati,

Tetapi pandanglah sekelilingmu dengan pandangan mata hati

dipetik dari: buku 'asas tasawuf-membentuk insan calon penghuni syurga'

al-Sayyid Bakri al-Makkiy.


Thursday, November 27, 2008

Bediuzzaman's model for Islamic Renaissance

MOST SOCIAL SCIENTISTS AGREE UPON THREE MODELS:
A) THE CHANGE CAN BEGIN AT AN UPPER STRUCTURE AND WORK ITSELF DOWN
B) THE CHANGE CAN BEGIN AT THE LOWER STRUCTURE AND MOVE UPWARD
C) THE CHANGE CAN START SIMULTANEOUSLY AT LOWER AND UPPER LEVELS


MODEL A;( UPPER STRUCTURE&MOVE ITSELF DOWN)

IT IS GENERALLY AUTHORITARIAN AND THE CHANGE IS USUALLY MOVED DOWN BY FORCE

THE ADVANTAGE OF THIS MODEL IS THAT THE CHANGE CAN BE CONSIDERABLY ACCOMPLISHED IN A SHORT PERIOD OF TIME

MEANWHILE,THE DISADVANTAGE IS THAT THE INDIVIDUALS HAVE TO ACCEPT THE CHANGE WHETHER THEY ARE CONVINCED OF ITS NECESSITY OR NOT

THIS MODEL NEITHER NEEDS THE MAJORITY OF SUPPORT TO BEGIN THE CHANGE NOR DOES IT KEEP THE EXISTING VALUES WHICH ARE RESPECTED BY THE MAJORITY


MODEL B; (LOWER STRUCTURE&MOVE UPWARD)

THE CHANGE STARTS FROM AN INDIVIDUAL LEVEL.

IT DOES NOT CALL FOR FORCE BUT WILLINGNESS OF INDIVIDUAL TO CHANGE

THE ADVANTAGES OF THIS MODEL ARE; IT DOES NOT ELIMINATE THE OPPOSITION AND IT RESPECTS THE MINORITY VIEW

MODEL C; (LOWER AND UPPER LEVELS)

IT COMBINES IN SOME PRINCIPLES OF MODEL A&B

THE ADVANTAGE IS THAT IT TAKES ESTABLISHED PRINCIPLES FROM OTHER MODELS AND THUS IT DOES NOT NEED TIME TO DEVELOP ITS OWN CONCEPTS

THE DISADVANTAGE IS THAT IT DOES NOT HAVE ITS OWN IDEOLOGICAL SOURCE AND THUS IT DOES NOT HAVE ANY DIRECTION

NURSI MODEL DOES NOT ESTABLISH IN TERMS OF POLITICS&ECONOMICS

BUT IN RISALAH –E NUR APPROACH TO CHANGE FROM THE LOWER AND FROM INDIVIDUAL TO HUMANITY

THE BASIC INGREDIENTS OF THE NURSI MODEL ARE;

1) TO CURE WEAKNESS OF IMAN&DEVELOPMENT OF INDIVIDUAL CONSCIENCE

2) ISLAMIC WORK MUST BE DONE THROUGH A GROUP APPROACH

3) UNITY ;
-AMONG MUSLIM INDIVIDUALS
-AMONGMUSLIM STATES
-A COMMON FRONT WITH OTHER BELIEVERS AGAINST
THE ENEMIES OF THE BELIEVERS


THE CURE OF WEAKNESS OF IMAN

BEDIUZZAMAN LIVED IN AN AGE WHOSE DOMINANT CHARACTERISTIC WAS ITS ADHERENCE TO SCIENCE,LOGIC,AND POSITIVISM.

HE BELIEVED THAT THE WORLD WAS EXPERIENCING A PERIOD OF IDEOLOGICAL CONFLICT, SO HE TOOK UP HIS OWN PLACE IN INTELLECTUAL LIFE ,ONE DICTATED BY THE LIGHT OF ISLAM

ACCORDING TO HIM ALSO, THE GREATEST PROBLEM OF THIS AGE IS SPIRITUAL CRISIS

(MORAL CRISIS HAPPENS BECAUSE OF IMPOSED BY WESTERN SOCIETY ..
THE LEADERS ARE CARELESS&NEGLIGENT BECAUSE NOT EMPHASIZED INNER MORAL EXISTENCE,CONSCIENCE,&THE BELIEF SYSTEM OF NATION BASED ON QURAN AND SUNNAH)

IN THAT CASE,HE BEGAN TO CONFRONT IN HIS WRITING&PUBLIC LECTURES, THE WEAKNESS OF FAITH&MORALITY THAT HAD INFECTED THE VERY FOUNDATION IN SOCIETY


METHODS TO BE APPLIED


A) LOGICAL APPROACH

THE FOREMOST THING TO IMPROVE SOCIETY IS TO REFORM INDIVIDUALS,BECAUSE NO HEALTHY STRUCTURE CAN BE BUILT UPON CORRUPT INDIVIDUALS

HOW TO IMPROVE THE BELIEF&RELIGIOUSNESS OF AN INDIVIDUAL???

RISALAH-E NUR CONCENTRATES ON PROVIDING THE TRUTHS OF ISLAM IN A SCIENTIFIC WAY.

RISALAH-E NUR EXPLAINS THE QURANIC VERSES BY MEANS OF SCIENTIFIC DISCOVERIES,PHYSICAL LAWS,AND TECHNOLOGICAL DEVELOPMENTS.

IN OTHER WORDS,COMBINING RELIGIOUS AND MODERN SCIENCE TOGETHER.

FOR EXAMPLE; IN SURAH SABA’:12,
THIS AYAT DESCRIBES US THAT THE POSSIBILITY OF TRAVERSING
LONG DISTANCES IN A SHORT TIME.BY EXPLAINING THIS,
THE QURAN HAS INDICATED THE INVENTION OF AIRPLANE

SURAH AL-ANBIYA’:69,
THIS AYAT EXPLAINS THE STORY OF ABRAHAM,
IS ALSO INDICATES THE PRINCIPLES OF REFRIGERATION.

BEDIUZZAMAN TELLS US THESE AYAT HAVE MISSION-ORIENTED&HAVE HIDDEN MESSAGES,IT IS DIFFICULT FOR THE ORDINARY SCHORLARS TO UNDERSTAND&INTERPRET THEM PROPERLY.

AS A RESULT,HIS MONUMENTAL WORK IS NOT A WORK-FOR—WORD TRANSLATION(TAFSIR BIL LAFZ) BUT IS AN INTERPRETATION OF DEEPER MEANING OF THE QURAN(TAFSIR BIL MAKNA)


B) LABORATORY METHOD


BEDIUZZAMAN’S APPROACH IS THE APPLICATION OF THE
LABORATORY PRINCIPLE IN HIS WRITING,
AS HE DEMONSTRATED IN THE TREATISE,NATURE: CAUSE OR EFFECT?

FOR EXAMPLE : WHATEVER EXIST IN THIS WORLD IS FROM
ATTRIBUTED OF THE CREATOR.WITHOUT HIM,
EVERYTHING DOES NOT EXIST

THE FACTORS OF THE GROWTH OF PLANTS,SUCH AIR,WATER,HEAT AND LIGHT


C) THE DEVELOPMENT OF THE INDIVIDUAL THROUGH EDUCATION

BEDIUZZAMAN EMPHASIZED THE FUNDAMENTAL PRINCIPLE OF
EDUCATING THE MUSLIM OF OUR AGE IS BOTH
RELIGIOUS&MODERN SCIENCE TOGETHER TO PREVENT
BOTH FANATICISM& UNBELIEF


GROUP APPROACH

NURSI STRONGLY EMPHASIZED THE NEED OF JAMAAH.

THE CORPORATIONS ARE ONE ENTITY,
BUT ITS AFFAIRS ARE REGULATED AND ADMINISTERED BY A GROUP.

BEDIUZZAMAN IN THE TREATISE SAID THAT SINCERITY LAID DOWN ONE OF THE BEST RULES ON HOW ISLAMIC GROUPS SHOULD WORK&RESPECT ONE ANOTHER.

UNITY

A) UNITY AMONG MUSLIM INDIVIDUALS

ISLAMIC UNITY IS ESSENTIAL IN PRESERVING&PROPAGATING ISLAMIC THOUGHT “OUR GOD IS ONE,OUR PROPHET IS ONE, OUR QURAN IS ONE”

SO,WE HAVE A CONSENSUS UPON REQUIREMENTS OF RELIGION WHICH THESE THINGS HAVE IN COMMON TO DICTATE UNITY AMONG S.

UNITY BETWEEN INDIVIDUALS WILL PRODUCE A UNITED COMMUNITY.

B) UNITY OF THE MUSLIM STATES

TO BEDIUZZAMAN THE AIM OF UNITY OF THE MUSLIM STATES IS TO EXCITE IN THE MUSLIM WORLD AN ENTHUSIASM FOR PROGRESS AND ITS CHARACTERISTIC IS LOVE AMONG BELIEVERS

IN HIS LETTER TO PRINCE SABAHADDIN, HE STATES THAT ONCE THE MUSLIM WORLD HAS GAINED THE CONSCIOUSNESS OF ACTING IN CONCORD, IT CAN BE UNITED UNDER A FEDERATION THAT WILL COME ABOUT WITH ITS PROPER CHARACTERISTICS

THE FEDERAL SYSTEM IS THE BEST POSSIBLE MEANS OF UNITY AMONG NATIONS THAT MAKES IT POSSIBLE FOR DIFFERENT COUNTRIES TO MAINTAIN THEIR NATIONAL CHARACTERISTICS WHILE BECOMING UNITED WITH ONE ANOTHER

HE ASSUMED THAT UNITY’S CONCEPT WILL CONTINUE STRONGLY IF THEY FOLLOW THE CONSULTATION PROCEDURE OF PROPHET MUHAMMAD SAW.

THE PRACTICE OF CONSULTATION BY ISLAMIC PRINCIPLES WILL YIELD UNITY AND SOLIDARITY


C) THE COMMON FRONT WITH OTHER BELIEVERS

ACCORDING TO BEDIUZZAMAN, THE WESTERN WORLD SHOULD NOT HAVE A NEGATIVE ATTITUDE TOWARD A UNITED MUSLIM WORLD BECAUSE IF WE SEE NOW, THE WEST IS IN DESPERATE NEED OF SUCH A UNITY

TOWARD THE BRIGHT FUTURE

THERE HAVE BEEN CONSIDERABLE DEVELOPMENTS IN THE LAST DECADES TOWARD A UNITED MUSLIM WORLD,AMONG WHICH THE ANNUAL CONFERENCE OF THE MUSLIM COUNTRIES SHOULD STRESSED.

FOR EXAMPLE ;
THE LATEST CONFERENCE HELD IN ISTANBUL
WHICH CONSOLIDATED THE GROUND FOR CLOSER
RELATIONS & SOLIDARITY AMONG MUSLIM COUNTRIES.

BEDIUZZAMAN, IN HIS OPTIMISTIC WORDS STATE THAT HE WILL MAKE THE WHOLE WORLD HEAR HIS SURE CONVICTION THAT THE FUTURE WILL BE FOR ISLAM AND THAT THE TRUTHS OF THE QURAN WILL HAVE THE WHIP HANDLE.

nurmujahidah.uiam
9.56am (27 Novenber 2008)

Monday, November 17, 2008

SEPULUH WASIAT DARI IMAM AL-SYAHID HASSAN AL-BANNA


1. Apabila mendengar azan maka bangunlah sembahyang serta-merta walaubagaimana keadaan sekalipun.

2.Bacalah al-Quran,tatapilah buku-buku ilmu, pergilah ke majlis-majlis ilmu, dan amalkanlah zikrullah dan janganlah membuang masa dalam perkara yang tiada memberi faedah.

3.Berusahalah untuk bertutur dalam bahasa Arab kerana bahasa Arab yang betul itu adalah satu-satunya syiar Islam.

4.Janganlah bertengkar dalam apa-apa perkara sekalipun kerana pertengkaran yang kosong tiada memberi apa-apa jua kebaikan.

5.Janganlah banyak ketawa kerana hati yang sentiasa berhubung dengan Allah itu sentiasa tenang lagi tenteram.

6.Janganlah banyak bergurau kerana umat yang sedang berjuang itu tidak mengerti melainkan bersungguh-sungguh dalam setiap perkara.

7.Janganlah bercakap lebih nyaring daripada kadar yang dikehendaki oleh pendengar kerana percakapan yang nyaring itu adalah suatu resmi yang sia-sia malah menyakiti hati orang.

8.Jauhilah daripada mengumpat-umpat peribadi orang, mengecam pertubuhan-pertubuhan, dan janganlah bercakap melainkan apa- apa yang memberi kebajikan.

9.Berkenal-kenalanlah dengan setiap Muslimin yang ditemui kerana asas gerakan dakwah kita ialah berkenal-kenalan dan berkasih-sayang.

10.Kewajipan-kewajipan kita lebih banyak daripada masa yang ada pada kita, oleh itu gunakanlah masa dengan sebaik-baiknya dan ringkaskanlah perlaksanaannya.

BACALAH -- RENUNGILAH -- KEMUDIAN AMALKANLAH

Saturday, November 1, 2008

THE LOVE OF GOD

International Islamic University Malaysia (IIUM) Friday Khutbah

(24th October 2008)

Delivered by:

Dr. Mohd Farid Mohd Shahran

Dept. Of Usuluddin and Comparative Religion, IIUM



Professors, Brothers and sisters in Islam,

We are now approaching the end of the month of Syawwal. This is indeed the best time for us to retrospect on the success and victory that we have achieved during the month of Shawwal and the preceding month of Ramadhan. Perhaps one of the ways to assess our victory during these two months is to contemplate and look deeply into our spiritual state, is there any sign of enhancement taking place as far as our spiritual development is concerned? How close are we to our Creator after undergoing the spiritual training in the blessed month of Ramadhan? How strong is our longing for God?

The love of God (mahabbatullah) is indeed the highest achievement, a Muslim should strive for, throughout his religious life. It is the ultimate result of one’s true submission and worship of God as well as the result of his true and deep knowledge about God. Ibn ‘Abbas while commenting the verse in Al-Dhariyat:56, (Wa ma khalaqtu al-jinni wa al-Ins illa li ya’budun) “I have only created Jinns and men, that they may serve Me” mentioned that the meaning of li ya’budun (to serve God) is to know Him (li ya’rifun). And to know God in the true sense is ultimately to arrive at the state of loving Him. Hence mahabbatullah, the love of God, is the highest station of a servant in his path towards a true submission to God.

Unfortunately brothers and sisters, we are now living in the world where men are gradually moving away from this ultimate aim of life. If we look around, it appears that the love of other than God predominates every inch of human life. Everyday, for example, we listen from radios and tvs various kind of songs which rather praising and glorifying lovers among human beings. By going through any lyric of these songs, one can simply discern that revered terms and words that are commonly and ought to be used to praise the Divine are on the other hand used to glorify lovers among human beings. God is gradually fading away from the soul of man has been slowly chased away from their mind. Humanism has become a new religion and man is enthroned as its new God.

Brothers and Sisters in Islam,

As we have said earlier, Islam teaches us that the love of God is the greatest achievement of man in his life. It is in fact a condition of iman as affirmed by the Qur’an:

“the believers are those who are overflowing in their love for Allah.” (Al-Baqarah:165)

And the Prophet said:

“One is not truly a believer until he loves God and His Prophet more than any other of the two” (Narrated by Bukhari and Muslim, from Anas)

In fact, ‘the love of God’ has been one of the important themes of the Prophet’s prayer:

O God, give me love of You, and love of those who loves You, and love of what makes me approach your love, and make your love dearer to me than cool water

Hence, the love of God must be the final aim of all man’s endeavors in this world. Human perfection and happiness in fact resides in this state of spiritual feeling. The love of God should conquer and predominate man’s heart over the love of all other things. This is the very reason why the sufis place mahabbah, the love of God, as the highest station in their way towards God. Within this station of mahabbah alone, there are many sub-stations such as uns, intimacy, qurb, proximity, shawq, longing and others.

Dhu’l Nun al-Misri, one of the early sufi of late 9th century, expressed his deep yearning in this station through the following phrases:

I die, and yet not dies in me,

The ardour of my love for thee (you),

Nor has your love, my only goal

Soften the fever of my soul


To you alone my spirit cries

In you my whole ambition lies

And still your wealth is far above

Compared to the poverty of my small love


However long my sickness be

This tiresome infirmity

Never to men will I declare

The burden you has made me bear,


A fever burns below my heart

And ravages my every part

It hath destroyed my strength and stay

And smouldered all my soul away


Hafiz, the Persian Sufi poets talks about the station of the love of God”:

The adventure between me and my beloved has no end

That which has no beginning cannot have end


That is how the lovers of God show the excitement of mahabbatullah.

We can continuously narrate numerous lines of the deep and immerse articulations of the lovers of God. Nevertheless this is not the occasion to do so. We are also well aware of the fact that to attain the state of mahabbatullah, the love of God, is far difficult than to speak about it. Therefore, perhaps it is sufficient for us to contemplate on a few signs of love of God as discussed by al-Ghazali in his work, Kimya’ al-Sa’adah: The Alchemy of happiness:

The first sign of mahabbah, according to al-Ghazali, is that a man should not dislike the thought of death, because death is the gate to meet God and no lover, says al-Ghazali, who refuses to see his beloved. Prophet Ibrahim, Khalilullah, the Companion of Allah, when was called to his death by Izrail, Angel of death, refused to follow him since he would not believe that God will take the live of someone he loved very much. But the Izrail answered back, “Have you seen a lover who refuses to go to his beloved?” and upon hearing that, Prophet Ibrahim immediately replied, “O angel of death, Take my life now”.

And to think about death is certainly not to abandon and renounce what we are doing in the world. Neither it means to live in this world in a paranoid condition, petrified by the worry of death. Instead, it is to live in the world with vigilant and cautious mind that this world is not an end in itself but a transitory place from which a longer journey is awaiting. It means to live with a conscious mind regarding our origin, our responsibility and our real destiny.

Furthermore, as the sufis saying goes, death not only refers to the physical termination of life but also applies to its spiritual meaning. It also means dying to one’s own desire as mentioned in the famous tradition, ………………………………… “Die before you die”. It means to bend the lower qualities of man towards higher purposes and to ensure the spiritual resurrection in this life.

Besides, what is the better thought than thinking of something that is most certainly will happen to us, while everyday, there are many wordly things that are uncertain that really occupy our mind. Hence, not to think about death is in fact trying to run from the most indubitable matter in life.

God says in Surah al-Jumu’ah ( 61:8)

Say, “ The death from which you flee will truly overtake you; then will you be sent back to the Knower of things Secret and Open; and He will tell the truth of things that you did”.

The second sign of the love of God is that one should be willing to sacrifice his will to God’s, by holding fast to whatever thing that will bring him nearer to God, and by keeping himself away from anything that will place him at a distance from God. This means that, in every second, he should try his very best to avoid committing sin for this will bring him farther from God, and he should strive to obey God’s command since this will bring him nearer to God.

That is the reason why in the Qur’an, the notion of mahabatullah is closely linked with the obedience of God through our compliance to risalah brought by Prophet Muhammad.

In Surah al-Baqarah 2: verse 31, Allah says,

Say, “If you do love Allah, Follow me: Allah will love you and forgive you your sins; For Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful”

And as the consequence this obedience, another sign of the love of God, according to al-Ghazali, will occur on someone, is that ibadah becomes easy for him. When love of God is complete, no joy is equal to the joy of worship. The worship of Allah will be something that he is always longing for in every second of his life. It is just like when love a woman has filled the heart of a man, any action that will lead him closer to the woman will be easy for him. Accordingly, the lovers God will always take all opportunities that they have in this world to busy themselves in worshipping God.

Let us strive to be one of those who love God and also loved by God

Barakallah…

p/s: semoga perkongsian teks khutbah ini memberikan manfaat kepada kita semua


Friday, October 17, 2008

BERMULANYA HARI INI...

Menulis bukan satu benda yang sukar tetapi ia memerlukan masa dan idea
yang bernas dan tersusun dalam menyampaikan perkara utama atau
perkara pokok apabila saja penulis memulakan penulisan.

Beginilah keadaan penulis yang pertama kali membuat keputusan untuk menjadikan penulisan sebagai satu medan dakwah.Sememangnya bagi diri penulis,menyampaikan ilmu melalui penulisan lebih mudah dan selesa daripada melalui pengucapan atau ceramah.Tetapi,inilah cabaran bagi penulis kerana apabila ingin memulakan penulisan sahaja,masa yang panjang amat diperlukan dan yang pastinya keadaan penulis tidaklah tergopoh-gopoh dengan memikirkan benda lain untuk memastikan penulisan ini dapat disiapkan dengan sebaik mungkin.

Sebenarnya,blog ini telah lama didaftarkan tetapi penulis tidak berkesempatan memasukkan input dan koleksi-koleksi yang mungkin boleh dikongsi bersama dengan pembaca blog.Kesedaran ini tercetus apabila penulis melihatkan kesungguhan dan keistiqamahan sahabat-sahabat penulis terutamanya sahabat PKPIM-UIAM menulis blog sebagai wadah dakwah dalam penulisan.Mereka juga seperti penulis sebagai seorang pelajar,yang sememangnya sibuk dengan assignment,presentation,test,quiz dan sebagainya.Malah mereka juga dalam masa yang sama,seorang aktivis,da’ie yang mempunyai amanah dan komitmen masing-masing dalam jemaah.Mereka masih mempunyai masa menulis,mereka juga mempunyai masa untuk menyampaikan ilmu dalam penulisan,bahkan mereka juga tidak terlepas menghadirkan diri dalam kuliah ilmu dan menghadirkan diri dalam usrah,mesyuarat dan sebagainya.

Penulis kagum dengan sahabat-sahabat yang berkorban masa,tenaga dan sebagainya untuk Islam,mereka semestinya berbeza dengan pelajar-pelajar yang tidak mempunyai motif dalam hidup yang dipenuhi dengan hiburan dan suka-ria,mereka mempunyai masa menonton cerita dan drama di kaca television, keluar setiap hujung minggu bersama teman-teman dan sebagainya. Sikap dan keistiqamahan para sahabat PKPIM yang menulis blog ini membuat penulis termotivasi dan terfikir untuk mengikut bersama sahabat-sahabat dalam menjadikan blog ini sebagai salah satu medan dakwah bagi penulis untuk sama-sama belajar,mengajar dan diajar.

Penulis amat mengharapkan agar diri ini dapat dan seterusnya beristiqamah dalam penulisan ini.Sememangnya,jika kita telah mengambil keputusan untuk melakukan dan menerima sesuatu perkara itu,kita bertanggungjawab ke atasnya. Penulis berharap sahabat-sahabat dapat menyokong penulis untuk meneruskan perjuangan ini sehingga ke akhir hayat.

Wallahua’lam

nurmujahidah.uiam.
6.55pm(15 Syawal 1429h/15 Oktober 2008)